Em muitos livros e sites encontra-se uma lista de sete anjos, um para cada dia da semana: Miguel ao domingo, Gabriel à segunda-feira, e assim por diante.
Esta lista não vem da Bíblia nem da doutrina da Igreja. Vem da magia cerimonial do Renascimento, sobretudo de um pequeno grimório chamado Heptameron, e assenta num sistema ainda mais antigo: a ligação entre os dias da semana e os sete astros da astrologia antiga.
Nesta página explicamos de onde vem cada peça — planeta, anjo e cor — e o que é tradição antiga, o que é convenção moderna.
A tabela
Esta é a correspondência mais divulgada, segundo o Heptameron. A cor é a convenção esotérica moderna mais comum e varia de autor para autor.
| Dia | Planeta · anjo · cor |
|---|---|
| Domingo | Sol · Miguel · dourado ou amarelo |
| Segunda-feira | Lua · Gabriel · prateado ou branco |
| Terça-feira | Marte · Samael · vermelho |
| Quarta-feira | Mercúrio · Rafael · laranja ou amarelo |
| Quinta-feira | Júpiter · Sachiel · azul ou roxo |
| Sexta-feira | Vénus · Anael · verde ou rosa |
| Sábado | Saturno · Cassiel · preto ou índigo |
1. Os planetas: a camada mais antiga
A ligação entre cada dia e um astro nasceu na astrologia helenística e já era conhecida em todo o Império Romano no século I. Os sete «planetas» antigos eram o Sol, a Lua, Marte, Mercúrio, Júpiter, Vénus e Saturno.
A ordem dos dias resulta do sistema das horas planetárias: cada dia recebe o nome do astro que governa a sua primeira hora.
Em português, os dias úteis não têm nomes de planetas («segunda-feira», «terça-feira»…), por influência da Igreja na antiga Galécia, associada a São Martinho de Dume. Explicamos tudo na página das horas planetárias.
➜ Horas planetárias: origem e cálculo
Nota: a ligação dia–planeta é um facto histórico e cultural. A ideia de que o planeta «influencia» o dia é crença astrológica.
2. Os anjos: o Heptameron
O Heptameron («os sete dias») é um grimório latino atribuído a Pedro de Abano, médico italiano que morreu por volta de 1316. A atribuição é tradicional e duvidosa: o texto é anónimo.
Foi impresso pela primeira vez em 1559, juntamente com o chamado Quarto Livro atribuído a Cornélio Agrippa. Robert Turner traduziu-o para inglês em 1655.
O livro dá, para cada dia:
- um anjo principal, ligado ao planeta do dia (a lista da tabela);
- outros anjos do dia;
- um «rei do ar» e espíritos subordinados (Varcan ao domingo, Arcan à segunda-feira, Samax à terça, etc.).
Curiosamente, algumas versões manuscritas dizem que estes espíritos do ar tinham sido «expulsos do céu». Nas edições impressas passaram a ser chamados simplesmente «anjos». É um sinal de como os textos foram sendo suavizados.
O Heptameron era um manual para evocações. Descrevemos o conteúdo; não ensinamos os rituais.
3. Quem são estes anjos?
Só três destes nomes aparecem na Bíblia usada pela Igreja Católica: Miguel, Gabriel e Rafael. Os outros vêm da tradição judaica não canónica e da magia medieval.
| Anjo | De onde vem |
|---|---|
| Miguel | Bíblia (Daniel, Judas, Apocalipse) |
| Gabriel | Bíblia (Daniel, Evangelho de Lucas) |
| Rafael | Bíblia (Livro de Tobias) |
| Samael | Tradição judaica; noutros textos é um anjo acusador ou da morte |
| Sachiel, Anael, Cassiel | Magia cerimonial medieval e renascentista |
4. Outras listas: não há uma só
As listas não coincidem entre autores. Um exemplo claro está na Filosofia Oculta de Cornélio Agrippa (1533). Na sua «escala do número sete», liga os sete anjos aos planetas assim:
| Planeta | Anjo em Agrippa |
|---|---|
| Saturno | Zafquiel |
| Júpiter | Zadquiel |
| Marte | Camael |
| Sol | Rafael |
| Vénus | Haniel |
| Mercúrio | Miguel |
| Lua | Gabriel |
Repare: em Agrippa, Rafael é o anjo do Sol e Miguel o de Mercúrio — o contrário do Heptameron. Outros autores trocam Samael por Camael à terça-feira.
➜ A Filosofia Oculta de Agrippa
5. As cores: convenção moderna
O Heptameron não atribui cores aos dias. As cores da tabela vêm da ligação a cada planeta, desenvolvida no ocultismo dos séculos XIX e XX e muito divulgada pelos livros de velas e de magia moderna.
Por isso as cores variam: há quem ponha roxo à quinta-feira e azul à quarta, ou índigo ao sábado. Nenhuma versão é «a verdadeira».
Como a tradição usa esta tabela
Na tradição esotérica moderna, há quem escolha o dia do anjo para uma oração ou meditação: domingo para pedidos de sucesso, sexta-feira para o amor, sábado para encerrar ciclos.
É uma escolha simbólica. Não há prova de que um dia seja mais eficaz do que outro. Na tradição católica, qualquer dia é bom para rezar.
Se acender velas, faça-o sempre com segurança: castiçal estável, longe de cortinas, nunca sem vigilância e fora do alcance de crianças e animais.
➜ Como usar velas com segurança
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Fontes
- Pedro de Abano (atrib.), Heptameron seu Elementa Magica, ed. Joseph H. Peterson, Esoteric Archives
- Cornélio Agrippa, De occulta philosophia, livro II, cap. 10, ed. Joseph H. Peterson, Esoteric Archives
- Wikipedia (inglês), Names of the days of the week
- Wikipedia (inglês), Heptameron