O Grimório de Armadel

O Grimório de Armadel é um pequeno livro de magia cristã, cheio de selos desenhados de anjos, de espíritos planetários e de alguns demónios. O manuscrito está em Paris, na Biblioteca do Arsenal.

Ficou conhecido no mundo de língua inglesa graças a Samuel Liddell MacGregor Mathers, um dos fundadores da Golden Dawn, que o traduziu no fim do século XIX. A tradução, porém, só foi publicada em 1980, mais de sessenta anos depois da morte de Mathers.

Ficha do grimório

Origem real e lenda

Nada se sabe de seguro sobre «Armadel». O nome aparece também, sem relação clara, num manuscrito inglês da British Library (Lansdowne 1202), ligado à literatura salomónica. Não se deve confundir um com o outro.

Quanto à datação, o manuscrito de Paris é geralmente dado como do século XVII. Francis King, que editou a tradução em 1980, defendeu que pertence a uma família de textos mágicos alemães do mesmo século, fabricados para explorar comercialmente a fama do Doutor Fausto. Esta leitura é uma hipótese do editor, não um facto documentado.

➜ Mefistófeles e a lenda de Fausto

A tradução de Mathers

Mathers traduziu vários grimórios guardados em bibliotecas de Paris, onde viveu a partir de 1892. Segundo Francis King, a tradução do Armadel terá sido feita entre julho de 1897 e fevereiro de 1899.

O texto nunca foi publicado em vida de Mathers (1854–1918). Circulou em cópias manuscritas entre membros da ordem Alpha et Omega, herdeira da Golden Dawn, e mais tarde passou para a coleção de Gerald Yorke.

A primeira edição saiu em 1980, pela Routledge & Kegan Paul (Londres), com introdução e notas de Francis King. Houve reedição pela Samuel Weiser em 1995.

➜ Samuel Liddell MacGregor Mathers

➜ A Golden Dawn

O que contém

O livro organiza-se em três partes, segundo a edição de 1980:

• Selos de anjos e espíritos, muitos associados a figuras bíblicas — Rafael ligado a Salomão, Gabriel ao profeta Elias, entre outros;
• Ensinamentos teosóficos: a criação, as hierarquias dos anjos, a queda dos anjos rebeldes, a regeneração de Adão;
• Indicações práticas de preparação, que não descrevemos.

Os selos

Os selos são o que dá fama ao livro. Entre os nomes estão:

Os espíritos olímpicos vêm do Arbatel (1575). Os selos demoníacos, segundo o próprio texto, servem para conhecer a revolta e a queda dos espíritos maus — o enquadramento é cristão e moralizante.

Mathers sugeriu que alguns selos foram construídos com o método numerológico a que chamou Aiq Bekr, ou «cabala das nove câmaras», típico da cabala cristã do Renascimento.

➜ Os sete arcanjos

➜ Arbatel e os espíritos olímpicos

➜ Sigilos mágicos

Influência

O Armadel é um grimório menor: nunca teve a difusão da Chave de Salomão nem da Goécia. A sua influência é sobretudo moderna, através da tradução de Mathers, e no interesse dos colecionadores e ocultistas pelos seus desenhos.

Existe também uma edição recente com o manuscrito reproduzido a cores, The Magic of Armadel: A 17th Century Grimoire in Full Colour, preparada por Victor Shaw.

Curiosidades

• O livro mistura nomes angélicos da tradição judaico-cristã com os espíritos olímpicos de um texto protestante do século XVI.
• Asmode é a forma francesa de Asmodeu, o demónio do Livro de Tobias.

Onde ler

O manuscrito está na Biblioteca do Arsenal (Bibliothèque nationale de France). A tradução de Mathers (1980) ainda está protegida por direitos de autor: não indicamos cópias abertas.

Continue a ler

➜ Biblioteca de grimórios

➜ Chave de Salomão

➜ Cabala

➜ Asmodeu

Fontes

• S. L. MacGregor Mathers (trad.), The Grimoire of Armadel, introd. e notas de Francis King, Routledge & Kegan Paul, 1980.
• «Grimoire of Armadel», Wikipedia — en.wikipedia.org